中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論，是我們黨把馬克思主義宗教觀的基本原理同當(dāng)代中國(guó)宗教實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)蘊(yùn)涵在鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話中有關(guān)宗教的思想觀點(diǎn)和理論政策的提煉概括，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想關(guān)于宗教的基本觀點(diǎn)和基本政策的堅(jiān)持和發(fā)展，是馬克思主義宗教觀中國(guó)化、時(shí)代化的智慧結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的組成部分。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論，就是真正堅(jiān)持馬克思主義宗教觀。
學(xué)習(xí)和宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論，是宗教工作領(lǐng)域?qū)W習(xí)和宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的必然要求。近年來(lái)，國(guó)家宗教事務(wù)局黨組十分重視對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論的學(xué)習(xí)和研究，組織力量編寫(xiě)出版了《中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論學(xué)習(xí)讀本》，從形成過(guò)程、基本觀點(diǎn)、基本政策、基本要求和加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)等方面作了系統(tǒng)闡述，為廣大黨員干部學(xué)習(xí)掌握中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論提供了重要參考。2013年12月讀本正式后，國(guó)家宗教事務(wù)局及時(shí)向宗教工作系統(tǒng)發(fā)出了《關(guān)于認(rèn)真組織學(xué)習(xí)〈中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論學(xué)習(xí)讀本〉的通知》，推動(dòng)宗教工作部門(mén)學(xué)習(xí)和宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論。2014年初，讀本在《中國(guó)民族報(bào)•宗教周刊》連載，引起各界積極反響，被稱為“一部宗教理論政策的優(yōu)秀教材”，發(fā)揮了重要的輿論引導(dǎo)作用。
一、中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論的形成
馬克思、恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀察分析宗教問(wèn)題，創(chuàng)立了馬克思主義宗教觀，為馬克思主義政黨正確認(rèn)識(shí)和處理宗教問(wèn)題提供了理論基礎(chǔ)。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)社會(huì)主義革命過(guò)程中堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義宗教觀。馬克思主義宗教觀認(rèn)為，宗教是人類社會(huì)發(fā)展一定階段的歷史現(xiàn)象，有其發(fā)生、發(fā)展、消亡的過(guò)程；宗教是一種重要的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映；在階級(jí)社會(huì)，宗教成為統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)剝削壓迫制度的重要工具，但也經(jīng)常充當(dāng)被壓迫階級(jí)進(jìn)行反抗的神圣外衣；社會(huì)主義國(guó)家應(yīng)該嚴(yán)格實(shí)行政教分離原則和宗教信仰自由政策，馬克思主義政黨既要保障群眾信教和不信教的自由權(quán)利，又要堅(jiān)持進(jìn)行科學(xué)普及和無(wú)神論宣傳。
在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中，以毛澤東同志為代表的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義宗教觀的基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成了我們黨關(guān)于宗教的基本理論和基本政策，創(chuàng)立了毛澤東宗教思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義宗教觀中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體認(rèn)真總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)黨在宗教問(wèn)題上正反兩個(gè)方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，比較系統(tǒng)地闡述了關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期宗教問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和基本政策，形成了鄧小平宗教理論，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義宗教觀中國(guó)化的第二次歷史性飛躍。黨的十三屆四中全會(huì)后，以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)國(guó)際格局的深刻變化和宗教問(wèn)題日益突出的新形勢(shì)，對(duì)正確認(rèn)識(shí)和處理宗教問(wèn)題進(jìn)行積極探索，形成了“三個(gè)代表”重要思想的宗教理論，發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論。黨的十六大以后，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央根據(jù)全面建設(shè)小康社會(huì)的新形勢(shì)，對(duì)宗教工作提出一系列新要求，形成了科學(xué)發(fā)展觀的宗教理論，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央根據(jù)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨、努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的新要求，對(duì)做好新形勢(shì)下的宗教工作作出了一系列新論述，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論，開(kāi)拓了馬克思主義宗教觀中國(guó)化的新境界。
二、中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論的基本理論觀點(diǎn)
宗教存在的長(zhǎng)期性、宗教問(wèn)題的群眾性和特殊復(fù)雜性，是中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論的基本理論觀點(diǎn)。
宗教的產(chǎn)生和存在，有深刻的自然、社會(huì)和認(rèn)識(shí)根源。我國(guó)尚處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和人們的認(rèn)識(shí)能力遠(yuǎn)未達(dá)到徹底消除宗教根源的程度，宗教將在我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期存在并發(fā)揮作用。我們必須充分認(rèn)識(shí)宗教存在的長(zhǎng)期性，以科學(xué)態(tài)度和歷史耐心對(duì)待宗教，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，“善于按照宗教規(guī)律做好宗教工作”。
|
